خلاصه مطالب
بررسی نظریهپردازان
فصل حاضر شماری از نظریه پردازان را مورد توجه قرار داد که آثارشان ماهیتی فلسفی دارد. استاینر در پس از بابل (1975) که توصیف ماندنی وی از ترجمهای ادبی است، از سنت تفسیری آلمان کمک میگیرد که در آن زمان، ترجمه را مورد توجه بسیاری از غیر متخصصان قرار داد. حرکت تفسیری استاینر در واقع به بررسی تفسیر معنی میپردازد. ترجمهها و نقدهای ازرا پاوند بر روشی تأکید دارند که طی آن، زبان میتواند در ترجمه، به متن انرژی بدهد، در حالی که وظیفه مترجم اثر والتر بنجامین به شدت و به صورتی شاعرانه در مورد رهایی زبان سره در ترجمه تحتاللفظی سخن میگوید و سرانجام، دریدا برخی امور مسلم قدیمی ترجمه، مانند تضاد میان زبانهای مبداء و مقصد و ثبات نشانةزبانی، را ساخت شکنی میکند. همین زیر سوال بردن اصول نظریة ترجمة زبانی، موضوعات دستور کار تازهای را برای مطالعات ترجمه مطرح میسازد.
منابع مطالعاتی بیشتر
رویکردهای فلسفی به ترجمه، گسترة وسیعی دارند. در مورد تحلیل استاینر، کتاب لاروس (1989) را بخوانید. برای اطلاع از نوشتة پاوند در باب ترجمه، به کتاب (پاوند (1954، 1953، 1951) و در مورد نظریة آدمخواران برزیلی متأثر از نوشتة پاوند، به آثار ویه ئیرا (1999، 1997) و دوکمپوس (1992) مراجعه کنید. ونوتی (1995) کارپاوند را مفصل بررسی کرده است. مقالة بنجامین بر شمار زیادی از سایر نظریه پردازان، از جمله نیرانجانا (1992) تأثیر داشته است. نیرانجانا کارهای بنجامین و دریدا را به طور نسبتا عمیقی شرح داده است.
نوریس (1991) مقدمهای خواندنی بر مسئلة ساخت شکنی دارد. کار گراهام (1985) گذشته از مقالة «برجهای بابل» اثر دریدا، شامل مقالات مهم دیگری است. همچنین، در مورد مفهوم difference به آثار بنینگتن و دریدا (1993) مراجعه کنید و برای توصیف برداشت ساختگرایان از ترجمه، مقدمهای بر ونوتی (1992۹ را بخوانید.
به منظور آشنایی با تفسیرشناسی به پالمر (1969) مراجعه کنید، و نیز آثار اشلایر ماخر (1992/ 1813) و هایدگر (1971، 1962) را بخوانید. بسیاری از آثار اولیة آلمانی، از جمله وظیفه مترجم اثر بنجامین، در کتاب اشتوریگ (1963) یافت میشوند. سرانجام، گونتنر و گونتنر روتر (1978) مجموعة در خور توجهی از مقالات در زمینة فلسفه و معنی در ترجمه را ویرایش کردهاند، واندرو بنجامین اثری، هر چند غامض، با عنوان ترجمه و ماهیت فلسفه (1989) نگاشته است.
نکات بحث و تحقیق:
1- حرکت تفسیری استاینر، تحلیلی از عمل تفسیری مترجم مطرح میکند. به پارهای منابع جنبش رمانتیک آلمان مراجعه کنید تا سرچشمههای تفسیرشناسی را پیدا کنید.
2- سعی کنید با اصطلاحات استاینر ترجمة خودتان را تحلیل کنید. یافتههایتان را با مقدمة هَنَی بربیوولف در مطالعة موردی 1 مقایسه کنید.
3- نقدهای اندیشة زن باورانة استاینر را در آثار چمبرلین (2000/ 1988) و سایمون (1996) مطالعه کنید. چقدر با نظر آنان موافقید؟ آیا گمان میکنید بحث بر سرمسئله جنسیت، سهم استاینر را در نظریه ترجمه نفی میکند؟
4- برخی ترجمهها و اشعار خود پاوند را مطالعه کنید. راهبردهای ترجمهاش را مشخص نمایید. سعی کنید برخی از این راهبردها را در ترجمة اشعار اقتباس کنید. چه نتایجی کسب میکنید؟
5- ببینید نظریه پردازانی مانند نیرانجانا و دریدا چگونه «وظیفة مترجم» اثر بنجامین را خواندهاند. چرا تصور میکنید مقاله مذکور تأثیر چشمگیری داشته است؟
6- متون فلسفی دارای اطلاعات تخصصی و ساختارهای تجربی هستند. گمان میکنید که ترجمة فلسفی یک متن فلسفی چه شکلی باید داشته باشد؟ آثار ترجمهای نویسندگانی مانند بنجامین، بورخس، هایدگر، و دریدا را نگاه کنید تا متوجه شوید که از چه راهبردهایی استفاده کردهاند. آنان چقدر از اندیشة «وفاداری اجحافآمیز» لوئیس تبعیت کردهاند؟
7- به مقدمههایی که دیگر مترجمان ادبی نوشتهاند. نگاهی بیاندازید. چند نفر از آنان ظاهرا به روشی فلسفی به اثر خود پرداختهاند؟
میتوانید دوباره به ابتدای فصل هشتم برگردید و قسمتهای مختلف آن را مشاهده کنید و دوباره تصمیم بگیرید که کدام قسمت را مطالعه کنید:
کتاب مطالعات ترجمه – جرمی ماندی
میتوانید به فهرست عناوین کتاب مطالعات ترجمه جرمی ماندی برگردید و بقیهی فصول کتاب را ببینید:
کتاب مطالعات ترجمه – جرمی ماندی
